지혜의 말씀을 보고 계십니다
『최고의 힘을 얻는 법』 칭하이 무상사 강연
포모사(대만) 신쭈 １９８８년 ３월 ３１일

스승님 인간의 본성이 무엇입니까？

인간의 본성은 부처입니다 아주 아주 밝고 사랑이 많고 자비롭고 무소부재합니다 그것이 사람의 진정한 본성입니다 이 육신은 일종의 옷이며 감옥일 뿐입니다 마치 집처럼 사람의 진짜 본성을 안에 가둔 것과 같아요 그래서 관음법문을 수행해서 우리의 본성을 되찾아야 합니다

우리 자신의 진짜 본성은 말로 설명이 안됩니다 그것은 일종의 무한한 힘이며 위대한 지혜입니다 어떻게 그런 힘과 지혜가 있는지 상상할 수 없습니다 그것이 사람의 품성입니다 관음법문을 수행하기 전까지는 나도 몰랐습니다 당신의 본성이 뭔지 알고 싶다면 당신도 관음법문을 수행해야 합니다 관음법문은 우리가 수행하는 법문입니다 이것이 관음이죠 중국어로 그건 관음입니다 소리에 집중하는 걸 뜻하지요

생각이 분산되는 걸 어떻게 없애나요？

천천히 하세요 그걸 즉시 없애는 법을 지금 말해줄 수 없습니다 그리 빠르지 않죠 석가모니 부처도 ６년이 걸렸습니다 다른 스승들도 오랜 시간이 걸렸어요 예수는 １９년이나 걸렸습니다！

당신의 진아를 어떻게 찾으셨습니까？

관음법문으로요 관음법문을 수행함으로써 여러분의 진아를 찾을 수 있습니다 그건 사람의 진짜 본성과도 같아요 채식은 채소와 과일을 먹는 것을 뜻하지만 이들에게도 생명이 있습니다 그들 역시 동물과 같으며 사람들이 먹기 위해 때가 되기 전에 잘려져 죽는 것을 원하지 않습니다 그럼 아무것도 먹으면 안되네요 매우 간단합니다 먹고 싶지 않으면 먹지 마세요 먹을 수 있는 건 아무것도 없습니다 살기 위해 공기에 의존할 뿐이지요 이 세상에서 살생을 피할 순 없습니다 호흡도 살생입니다 여러 번 그걸 말했지요 손을 씻는 것도 살생입니다 박테리아를 죽이지요 박테리아를 죽이는 걸 말하는 겁니다 모든 위생 과정이 박테리아를 죽입니다 아무것도 먹지 않아도 이미 뭔가를 살생하는 겁니다

우린 더 진화한 존재를 더 해치지 않으려고 최선을 다할 뿐입니다 다른 것에도 영혼이 있지만 잠들어 있고 많이 느끼지 않습니다 그들의 감정은 그리 깊지 않아요 그리 강하지도 않지요 그들의 고통과 삶에 대한 갈망도 적습니다 그들은 많은 공포나 두려움을 느끼지 않죠 그래서 살생을 피하려 우린 최선을 다합니다

예를 들어 동물이 더 클수록 그들에겐 감정이 더 많습니다，우리가 감내해야 할 나쁜 업장 (응보)도 더 많지요 따라서 그런 식물에는 최소한의 감정이 있습니다 그러니 우린 손을 씻을 수도 없어요 작은 존재가 있죠 우리는 감염과 비위생적인 걸 두려워합니다 그래서 손을 씻고 옷을 세탁하고 몸을 씻습니다 이는 박테리아를 죽이는 행위에요 네，그들을 죽입니다 작은 존재를 죽이지요 본래 그것은 허락되지 않았습니다 법이 그랬어요

큰 존재들은 살기 위해서 작은 존래를 죽일 수 있지만，그걸 갚아야만 합니다 따라서 세세생생 우리는 빚지고 갚으며 먹고 먹힙니다 그가 날 먹은 뒤에 내가 그를 먹지요 그가 날 먹고，내가 그를 먹지요 그런 식입니다 그래서 우리가 지금껏 여기있는 겁니다 이젠 지겨워졌어요 서로 죽이는 이런 시스템이 싫어져서 거기서 벗어나서 도망가길 원합니다 도망가려고 우린 나가서 도망갈 수 있는 사람을 찾거나 구합니다 그들이 방법을 알까요 우리는 세상이 너무 지겹습니다 다시는 그걸 하고 싶지 않고 매일 악업을 짓고 그걸 갚고 계속해서 주고받길 난 원하지 않아요 난 떠나길 원합니다

분명히 어느날，그게 가능하다고 말하는 사람을 찾을 겁니다 그가 스승이지요 그가 우릴 데리고 서로 죽이는 이곳에서 떠나게 할 겁니다 식물을 먹는 것도 악업을 짓습니다 악업을 지어요 즉각 깨닫는 열쇠 ２권에서 난 채식을 하는 것에 악업이 있는지 없는지에 대해 이야기했습니다 그렇지요？ 채식을 하는 것에도 나쁜 업(응보)이 있습니다 채식에도 나쁜 업장 (응보)가 있습니다， 그것도 살생이지요

하지만 먹기도 전에 이미 살생을 합니다 호흡도 살생이에요 손을 씻는 것도 살생이지요 그러니 우리는 최소한의 악업이 있는 것을 찾아야 합니다 최소한의 살생을 하는 방법을 말이죠 가장 적게 갚을 방법을 말입니다 그럼 더 가벼워져서 더 빨리 갈 수 있어요 채식을 한다고 악업(응보)가 없는 것은 아닙니다 악업이 있습니다 하지만 관음법문을 수행하는 사람들은 매일 두시간반동안 명상해서 적은 양의 업장은 아주 빨리 갚을 수 있습니다

그래서 깨끗해지죠 고기를 먹는다면 다 갚을 수 없습니다 그 정도는 못 갚아요 그런 뜻입니다 누군가에게 우리가 ５천만원을 빌리는 건 ５억원을 빌리는 것과 다릅니다 그렇겠지요？ 부디 이 문장의 뜻을 설명해주십시오 『색즉시공 공즉시색』 내가 보입니까？ 보여요？ (네) 잘 보입니까？ (아니오) 왜 잘 보이지 않죠？ (그는 스승님이 공이라서…) 정말이에요？ 여기 아무도 없어요？ 당신의 등급이 달라서죠，그래요！ 보는 사람들도 있죠 그것이 『색즉시공』입니다 만일 볼 수 없다면 난 설명할 수 없어요

그녀에겐 색즉시공과 비슷해요 어떤 사람들은 내가 강연할 때 다른 행사 때에 날 못 봅니다 그는 사람을 못 보고 내 말만 들을 수 있죠 그것이『색즉시공』의 수준입니다 다른 등급도 있어요 그걸 성취한 후에요 난 그것에 대해 그냥 말했을 뿐이죠 우린 무소부재하며 사람이 아닙니다 허나 우린 존재해요 난 사람입니다 사물도 아니고 사람도 아니지만 어떤 존재입니다 존재의 상태입니다 우린 존재하지만 존재하지 않습니다

우린 한곳에 있지 않지만 또 한곳에 있기도 합니다 말로는 할 수 없어요 설명할 방법은 없습니다 내가 증명하겠어요 내가 여러분에게 관음법문 수행을 하라고 권한 다음 직접 경험할 수 있죠

석가모니 부처는 말하길 여러분이 성불하면 위대한 힘이 생겨 만중생을 도울 수 있다고 했죠 그런데 많은 이들이 왜 여전히 고통 속에 있습니까？

그는 성불했지만 우린 성불하지 못했으니까요 그가 뜻한 바는 우리가 성불하면 도울 수 있다는 거죠 다른 존재들도 돕는건 우리자신을 돕는 거죠 다른 누군가에게 의존할 순 없거든요 우린 분명히 압니다 예를 들어 만일 내가 물을 마시면 나만 갈증이 풀리죠 내가 여러분을 만족시킬 수 있나요？ 물론 아닙니다 무슨 질문이었나요？ 성불한 것은 그의 일입니다 그는 우리도 반드시 성불해야 한다는 걸 알려주기 위해서 말한 겁니다

물론 우리가 만일 성불한다면 수많은 중생을 구하겠지요 우린 많은 존재를 도울 수 있습니다 그건 석가모니 부처가 세상에 살아있는 동안이죠 그 이후가 아니고요 그는 살아있을 때 많은 사람을 구했죠 들어본 적 있나요？ 제자들이 많았는데 다들 신통력이 있고 내면이 완전히 평상심을 이뤘으며 아라한과 불보살을 성취했습니다

그가 세상을 떠나고 어떤 제자들은 성불해서 다른 중생들을 구했습니다 그냥 한 사람이나 한 육체가 아닙니다 여러분이 성불을 했든 못했든 어떤 등급이든 간에 여러분도 오직 한 육체만 있습니다 육체는 한정된 힘입니다 예컨대 난 오늘 여기서 강연하면서 타이페이에서도 강연할 순 없습니 다른 중생들은 그럴 수 없어요 내가 포모사(대만)에 살면서 동시에 미국에 살진 못하죠 예를 들면 그런 거죠 그래서 구할 수 있는 존재의 수에는 한계가 있습니다

더 많은 사람이 부처가 될수록 더 많은 사람들이 구원받을 수 있어요 또 그들이 구원을 받을 수 있는 이들과 인연이 있어야 해요 예를 들면 난 포모사(대만)인들과 인연이 있습니다 그래서 여러분은 내 말을 듣고 이해하며 좋아하는 것입니다 만일 다른 나라와 내가 인연이 없다면 그들은 듣지 않겠죠 다 듣는 건 아닙니다 그래서 더 많이 성불할수록 더 좋습니다，

내가 한 무리의 친구가 있고，여러분에게 한 무리의 친구가 있다면 우린 각자의 친구들을 구하고 그 친구들은 각자의 친구들을 구하겠지요 그럼 더욱더 많은 사람들이 구원되겠죠 만일 그와 같다면 어떤 일이 생길지 여러분은 알겠지요 과거의 부처들만 마냥 밤낮으로 숭배할 순 없습니다 그걸론 부족합니다 그들이 떠나고 나면 그들 일은 끝납니다 지금은 다른 사람이 그 일을 할 겁니다

예를 들면 대통령과 같습니다 우린 과거의 대통령을 정말 사랑하고 많이 그리워합니다 하지만 현 대통령을 존경해야 합니다 할 일이 있으면 그를 찾을 수 있지만 지난 대통령을 찾아 다니진 않겠죠 아무리 훌륭해도 그는 떠났으니까요 과거의 부처들을 종일 밤낮 숭배해도 소용없습니다

제가 수행하기 위해 스승을 찾고 있을 때 어떤 스승이 가장 믿을 수 있는지 어떻게 알 수 있죠？

그건 당신이 어떤 스승을 찾고 싶으며 어떤 목적을 가지고 찾는가에 달렸습니다 스승을 구해서 영적으로 수행하고 해탈하길 원한다면 해탈한 스승인지 물어봐야 합니다 그 스승에게 솔직히 물어보세요 『그렇다』고 하면 그와 수행을 하세요 그리고 물어보세요 『스승님의 불성을 깨달으셨어요？』 깨달았다고 하면 함께 수행하세요 묻는 것보다 더 확실하길 원하면 증명해달라고 하세요 『제가 불성을 찾도록 도와줄 수 있나요？』 할 수 있다고 하면 그 즉시 그와 함께 공부하세요 중요한 건 없습니다 알아야 할 건 그거죠

외양은 남들과 똑같을 겁니다 누구나 도덕에 대해 말할 순 있으니까요 하지만 남들에게 깨달음을 주고 즉시 증명할 수 있다면 모두 하지 못하는 걸 그는 할 수 있습니다 그런 사람을 찾아서 물어 보세요 『좀 보여주실 수 있으세요？』 조금이면 충분하죠 그다지 많이 원치는 않습니다 우린 매우 겸손해요 그저 약간의 체험을 원하는 것 뿐입니다

『조금만 제게 보여주시겠어요？』 그가 보여줄 수 있다면 그건 정확한 겁니다 만일 그가 해탈하지 못했다거나 불성을 보지 못했다면 또 여러분의 불성을 보게 해주지 못하면 찾던 스승이 아니죠 당연히 아닙니다 그게 맞겠지요？ 누가 돈이 있다면 보여줄 수 있습니다 그렇지요？ 그럼 여러분에게도 좀 줄 수 있습니다 내가 종이조각을 가지고 있다면 보여줄 수 있습니다 아주 간단한 겁니다 하지만 그런 거예요 그건 간단한 겁니다

부처는 팔만사천가지 법문이 있다고 했죠 그런데 왜 관음법문 하나만 수행하나요？ 관음법문을 어떻게 수행하나요？

입문하는 동안 법문을 전수할 때 수행법을 알려주겠습니다 시간과 조용한 곳이 필요합니다 여기서 알려 주기엔 불편하니까요 너무 시끄러워서요 당신이 집중할 수 없을 것입니다 게다가 여기엔 이 법문을 배우고 싶지 않은 사람들도 있습니다 모두가 수행하도록 강요할 순 없잖아요 수행하길 원하는 사람이면 누구나 와서 나한테 배워야 합니다 그들이 나에게 와서 법문을 청해야 해요 수행하길 원하지 않는 사람들에게 강요할 순 없습니다 여기서 공개적으로 전수하지 못합니다

팔만사천 법문이란 우리가 수없이 많이 윤회했고 많은 법문을 수행했다는 뜻입니다 그런 많은 법문은 무엇일까요？

개구리법문 뱀 법문，사자 법문 코끼리 법문 소 법문 등이 있어요 우린 그 법문들을 이미 다 수행했죠 지금은 인간 법문을 수행하고 있습니다 이제 부처가 되길 원한다면 부처의 법문을 수행해야만 합니다 그 마지막 법문이 관음법문입니다

팔만사천가지 법문을 수행하고 난 뒤에 사람이 될 수 있어요 잘 이해해야 합니다 한 사람이 팔만사천 법문을 수행할 수 있는 것은 아닙니다 팔만사천 법문이 여러분을 성불하게 도와주는 게 아니죠！ 만일 그렇다면 여러분은 벌써 부처가 됐을 겁니다 그럼 아무 것도 수행할 필요가 없었을 겁니다 팔만사천 법문이 있다면 지금 이 법문을 어떻게 놓칠 수 있겠어요？ 오직 관음법문만이 마지막 관문입니다 그건 불국토로 여러분을 보내 주죠 다른 법문은 다른 곳에 가게 되죠 그것 뿐입니다

태어나서 ３０살이 된 다음에야 팔만사천 법문을 수행하기 시작하는 건 아니죠 많은 법문을 섞는 그런 것도 아니고요 경전에서 석가모니 부처는 아주 분명히 말했죠 관음법문이 성불할 수 있는 유일한 법문이지요 다른 경전에도 아주 명확히 나와 있어요 집에 돌아가서 내 책을 읽어보세요 증거가 있습니다

스승님，소위 불력이라는 것은 무엇입니까？

그건 힘을 뜻하는데 내가 강연하면서 방금 언급했던 거죠 가장 자비로운 사랑의 힘입니다 인과를 초월한 힘이기도 하고요 그 힘은 인과법을 초월해서 우리가 영원히 해탈할 수 있도록 해줍니다 영원히 정말 위대한 존재가 되게 해주죠 부처와 같은 겁니다 고통스런 세상에서 윤회하는 것을 멈추게 해줍니다 그 힘은 우리가 원래 지녔던 것으로 우릴 부처로 바뀌게 해줄 수 있어요，아직 개발만 못한 겁니다 우리가 그걸 꺼내서 쓰지 않았던 거지요 만일 그 힘을 꺼내서 쓰면 갖게 될 겁니다

관음법문을 수행하는 사람들은 이 불력을 사용할 수 있습니다 가장 강력하고 가장 자비로운 이 힘을 사용할 수 있죠 좋고 나쁜 건 없어요 나쁜 업장(응보)을 개의치 않습니다 과거에 우리가 무슨 잘못을 했든 과거에 어떤 범죄를 저질렀든 이 힘을 성취하고 나면 깨달음을 얻고 이 힘을 성취한다면 나쁜 업장(응보)은 전혀 없을 것입니다 그래서 이 힘이 정말 놀라운 겁니다！ 무슨 말로 이 힘을 찬탄해야 할 지 모르겠습니다

판사가 범죄자에게 사형을 선고했는데 왕이 누군가를 보내 이렇게 말하는 거죠 『그만！그는자유다』 이 힘은 그것보다 더 위대합니다 이번 생에서만 우릴 구하는 게 아니라 끝없는 윤회에서 우릴 구해서 다시 무지해지지 않도록 도우며 영원히 최고의 힘을 가진 성인이 되게 합니다 안됐지만 그에 관해 너무 많이 말할 순 없습니다 이 힘을 무슨 말로 표현해야 할까요 간단히 말해，만일 인과법에서 해탈하고 업장(응보)의 법칙을 벗어나고 싶다면 이 힘을 성취해야 합니다

이 힘은 본래 우리가 지닌 것입니다 본래 우리 것이지만 그걸 사용할 줄 몰랐던 겁니다，우린 너무나 고통 받았죠 마치 어떤 사람에게 부모님이 남겨주신 많은 유산이 있지만 어디 있는지 모르는 것과 같아요 그는 매일같이 성실하게 남의 고용인이 되어 일하지만 먹을 것이 부족한 겁니다

이런 상황입니다 우리 부모님의 돈이 어디 있는지 안다면 즉시 우린 백만장자가 되겠죠 마찬가지로 본래 우린 위대해요 다만 우리 위대함이 어디 있는지 몰라서 그렇게 고통 받고 약한 것입니다 우리가 이 힘을 성취한다면 우린 위대해질 것입니다

석가모니 부처는 이 힘을 성취해서 위대해진 것입니다 우린 현재까지 그를 여전히 숭배하잖아요 아직 그를 숭배하죠 예수 그리스도도 이 힘을 성취해서 아직까지 숭배 받죠 노자，공자 소크라테스 등도 모두 같습니다 그들이 이 힘을 성취했기 때문에 아직도 숭배합니다 나도 이 무한한 힘을 성취했습니다

수행이 무슨 뜻이죠？ 왜 수행합니까？ 영적으로 수행한 뒤 어디서 살게 되나요？

똑같습니다 방금 내가 말했듯이 영적으로 수행하면 당신은 이 힘을 성취하게 될 겁니다 해탈해야 합니다

어떻게 종교가 선입견 없이 동등해지며 또 어떻게 인류가 평화를 찾게 돕죠？

이건 종교의 문제입니다 선입견 때문에 우리 일반인들은 보수적이 되고 우리 의견이 맞다고 생각하면서 남들은 틀리다고 생각하죠 그래서 우리는 분리되는 것입니다 우리 잘못이 아니죠 우리가 일부러 그런 것도，이렇게 만든 것도 아닙니다 대부분의 사람들이 남들의 생각에서 배울 시간이 없으며 남들이 일하는 방식을 고려할만한 시간도 없고요 그래서 우린 그들이 뭘 생각하는지 이해하지 않습니다

국가들도 마찬가지입니다 이 나라는 저 나라의 관습을 이해하지 못하며 거기서 전쟁이 생깁니다 마찬가지로 종교도 그렇습니다 만일 다른 종교를 이해하지 못한다면 그 특정 종교가 가짜라고 여기겠지요 난 남들이 하루 종일 이건 외도이고 저건 외도라고 말하는 걸 들었습니다 오직 외도수행자들만이 다른 사람을 외도수행자로 봅니다 내도에 있는 사람들은 모든 이가 도 안에 있는 것으로 봅니다 그러므로 석가모니 부처가 부처가 된 후에 모든 중생이 부처라고 말했지요 그는 브라만은 부처가 아니라고 하지 않았고 도교인들이 부처가 아니라고 하지 않았죠 그는 모든 중생이 부처라고 말했어요

우린 우리 스승을 오해했죠 원래 종교는 없었습니다 사람이 만든 거죠 우리 모두 개인 소유물을 좋아하니까요 자신의 가족이 있고 자신의 집을 지으며 자기 소유의 정원과 화원， 개인 집， 개인 재산 등등이 있죠 다른 사람이 그걸 쓰면 우린 불쾌하고 싫어하지요 그래서 더욱 더 분리되는 겁니다 지금도 아주 많은 종교단체가 있으며 많은 종교들이 그런 상황입니다

불교 역시 같습니다 때때로 한 절에 있는 승려는 다른 절로 옮길 수 없지요 한 절에 있는 한 스승의 제자는 다른 절에 있는 다른 스승에게 배우러 나갈 수 없지요 불교， 소위 불교 내에서도 많은 차이가 있습니다 다른 종교도 마찬가집니다 기독교는 현재 백개가 넘는 종파가 있지요 불교인도 거의 마찬가지입니다

어떤 곳에서도 그 상황을 볼 수 있죠 그들은 모두 갈라졌죠 그래서 우린 매우 외로운 겁니다 우리 모두 서로 협동하고 연합하며 화목하다면 우리 세상은 더 나을 겁니다 하지만 우리 세상을 한 번 보세요 지금까지는 아직 그렇게 좋지는 않죠 텔레비전과 교통수단으로 좀 나아졌지요 소통이 더 편리하고요 하지만 영적인 면과 화합적인 면에선 아직 좋지 않습니다 여전히 갈라져있죠

삼국시대 처럼요 여전히 춘추전국시대와 같아요 많이 변하지 않아 유감이에요！ 하지만 사실이죠 이런 거지요 우린 개인 소유물과 개인 단체를 선호합니다 협동을 꺼려한다면 더 좋아질 방도가 없습니다 우린 이렇게 받아들여야 합니다

가령 지금 내가 여기서 많은 제자들을 가르치며 온갖 종교단체가 와서 나에게 배운다 합시다 내가 이 세상에 살아 있는 동안은 난 매일 여러분 모두가 선하고 모든 종교가 같다라고 말합니다 여러분 모두 와서 날 따르고 관음법문을 수행할 수 있습니다 그리곤 여러분의 종교 단체로 돌아가도 되죠 종교단체 생활을 계속하세요 나와 함께 있을 필요 없어요 단지 관음법문을 수행하는 걸로 충분합니다 다른 것은 전처럼 계속할 수 있습니다

좋아요 상관없어요 하지만 아마 어느 날 내가 죽으면 틀림없이 두 사람의 내 제자 중 하나는 좋아지고 하나는 나빠지는 날이 올 겁니다 항상 그래요 하나는 북쪽에 있고 하나는 남쪽에 있어서 남북이 됩니다 그건 다릅니다 오조 홍인이 살아 있을 때 많은 제자가 있었지만 그들 중 둘은 매우 유명했지요 육조 혜능과 신수에요，맞죠？ 그 두 스승들은 서로 아무 일도 하지 않았지만 그들의 제자들은 이미 서로를 공개적으로 비난했죠

혜능의 제자는 신수가 나쁘다고 말했고 신수의 제자는 혜능이 나쁘다고 했죠 그 당시 두 진영은 이미 서로를 죽이고 비방하기 시작했습니다 상상이 가지요 당연하죠！ 모든 시대가 같아요 하지만 난 도울수 있는 많은이들을 도울겁니다 누가 날 따르던지 환영합니다 난 어떤 기대도 하지 않으며 어떤 의도도 없습니다 이 세상이 이처럼 매우 엉망이란 걸 알기 때문입니다

난 이 속세에 와서 모든 이들을 모으고 모든 종교를 모을 의도가 없습니다 이런 생각은 추호도 없습니다 세상이 이미 이와 같으니 내버려 둡시다 난 내 자신을 돌봅니다 누구든 와서 날 따르고 싶으면 환영합니다 누구든 나의 보호를 받고 싶으면 난 보호하겠으며 보호받고 싶지 않는다 해도 역시 환영합니다 이런 겁니다 세상이 이미 엉망이니 너무 많이 욕심을 낼 필요가 없어요 이 세상은 세세생생 이랬습니다 아무도 고칠 수 없고 개선하지 못합니다 고칠 것이 아무 것도 없으니 당연히 이렇게 됩니다 이게 더 재미있죠

우린 멀리 살기 때문에 스승님과 자주 가까이 할 수 없는데 그래도 관음법문을 배울 수 있습니까？ 그걸 잘 배울 수 있을까요？

예，할 수 있어요 오늘날엔 스승을 따르는 게 매우 편리하거든요 스승과 매일 함께 있을 필요가 없어요 옛날엔 교통이 편리하지 않았기 때문이며 통신 또한 불편해서 하루 만에 스승을 찾는 건 불가능했죠 때로는 수개월 동안 산을 오르고 강을 건너서 스승이 있는 곳에 도달해야 했지요 스승을 찾고난 후에 조금만 공부하고는 너무 일찍 돌아가면 낭비지요 따라서 그에게 매달려 더 많은 가르침을 얻고 그의 더 많은 축복의 힘과 그의 가피를 얻기를 바랬지요 그게 진보가 빠르죠

그러므로 전에는 승려가 되어서 석가모니 부처를 따르는 이들이 많이 있었습니다 그들은 매일 그와 함께 있으면서 그의 강의를 듣고 싶어했기 때문이죠 하지만 오늘날엔 그럴 필요 없어요 집에서도 수행할 수 있어요 비디오테잎이 있고 오디오와 비디오와 녹음기가 있어요 스승의 책이 있고요 오늘날엔 책을 아주 빨리 출간할 수 있고 싸게 살 수 있어요 우리 모두 돈도 있고요 돈이 없으면 내가 무료로 줄 테니 아무 문제가 없어요 따라서 매일 함께 머물러서 수행할 필요 없죠 시간을 내어 집에서 수행할 수 있습니다

잘 수행해서 우리도 부처가 될 수 있고 지혜도 얻을 수 있죠 확실히 문제 없어요！ 그건 참 스승이 무소부재하기 때문이죠 그는 한 장소에만 있지 않아요 물론 그는 한 육신만 있지만 그의 힘 그의 화신은 무소부재합니다 그러니 우리가 어디에 있든 스승의 화신을 볼 수 있습니다 참스승은 이와 같죠 안 그럼 그는 거짓 스승이에요 무소부재하지 않으면 그는 가짜예요 이렇게 말할 수 있지만 수행하고 나서야 말할 수 있고 이해할 수 있어요 공부하면 할수록 수행하면 할수록 더욱 더 스승의 경지를 이해할 수 있습니다 수행하지 않는다면 우린 모를 겁니다

사람들은 행복만큼이나 고통을 가집니다 부처에게 배우고 싶은 사람은 더 많은 고통을 받는 사람만입니까？

예，허나 아니기도해요 고통을 받는 이들이 많이 있지만 모두가 수행을 원하지는 않는다는 걸 여러분은 압니다 가서 거지에게 물어보세요 우리가 계를 받을 때 밖에는 거지들이 많습니다 음식과 돈을 구걸하는 사람들이요 그에게 수행을 하고 싶으냐고 물어보면 틀림없이 원하지 않을 겁니다 돈을 원한다고 말하겠죠，그렇죠？ 공덕이 있는 사람은 수행할 필요가 있고 수행을 좋아합니다 그것이 필요하기 때문이 아니라 수행을 갈망하는 거죠

고통을 받는다고 해서 수행하는 건 아니에요 방금 우리 수행자를 언급했는데 그는 고통 받는 사람이 아녜요 그는 돈이 있어요 그는 매우 명확히 말했죠 그의 일은 돈을 잘 벌고 아내는 아름다우며 가족은 부유하고 애들은 사랑스럽지요 그러면 뭐가부족하죠？ 수행이 필요할까요？ 아녜요 그는 매우 젊고 잘 생겼으며 건축가이기도 하죠 사회적으로 보면 그는 뭔가를 성취했지만 아무 것도 할 필요 없는데 여전히 수행을 좋아합니다

그는 나에게 가장 신실하죠 매우 충직하고 존경스러우며 이해력 있고 맹목적으로 믿지 않죠 그는 포모사 (대만)에 살기 때문에 수백명의 스승들을 따랐죠 그는 모든 스승들을 알고 있었습니다 모든 법문들을 알고 있었죠 처음이 아니었죠 칭하이 스승을 우연히 만났다거나 무턱대고 만나서 집은 게 아닙니다 그렇지 않아요 그러므로 고통을 받는 사람들이 수행하길 좋아한다고 할수없죠 옳지 않은 말입니다

너무 고통스러우면， 수행을 생각할 수 없습니다 우리 제자들이 맹세를 할 때， 난 한 두명을 보내 맹세를 하게 만들죠 그뒤 그들을 보러가죠 밖에 수많은 거지들이 있고，어떤 스승들도 구걸을 합니다 본 적이 있습니까？ (예) 좋아요！ 수많은 그들은 노란 법복을 입고서 그곳에서 구걸을 해요 그건 전통입니다 그게 필요해서가아니죠 전생의 전통을 보여주기 위해 그렇게 하길 원합니다 바깥에서 구걸을 해요 난 이런 스승들에게 공양을 했습니다 그러자 즉시 한두 명의 거지들이 뒤따라왔어요 누군가가 공양하는 걸 보게 되자 그도 좀 받고 싶어했죠 난 그들에게도 같은 것을 공양했죠 모두 다 불성을 가지고 있습니다 그래서 공양했어요 그 이후로 그는 익숙해 졌어요

나를 볼 때마다 항상 돈을 원했습니다 곧장 말을 꺼냈죠 『스승님，절 좀보세요 이때문에 고통스러워요 전 다리를 잃었어요 전 이곳이 아파요 저곳도 쑤셔요 오！ 돈을 좀 더 주실 수 있으세요？』 난 말했죠，어제 그 전날에 이미 돈을 좀 줬잖아요 그럼 그는 그게 충분치 않다고 말합니다 그는 많은 주사약을 필요로 하니까요 그런 다음 많은 것에 대해 말합니다 바로 돈을 원하지요 난 그가 부처의 이름을 암송하도록 부탁하죠 그럼 그는 말합니다 『난 돈이 필요해요』 그는 밤이나 낮이나 이처럼 읊어댑니다 내 말은 귀담아 듣지도 않죠 나는『 좋아요 돈을 좀 줄게요 괜찮아요 그 정도로 많이 돕지는 못해요』하죠 그럼 네네 하며 많은 도움이 됐다고 하죠 가장 필요로 하는 건 돈이라고 합니다

그럼 난 말합니다 『좋아요，돈을 주죠 하지만 경전을 읽고 부처의 이름을 좀더 암송해 보세요 그럼 아마도 다음생엔 다시 돌아오지 않고 고통도 그다지 없을 거예요』 하지만 듣질 않죠 오직 돈만 원합니다 그는 돈，돈，돈만 암송하지요 부처를 암송하지 않고 그냥 돈만 암송해요 결국 이런 류의 사람을 고통 받는다고 해서 그들에게 수행이 필요 하다곤 말할 순 없어요 그들은 수행할수 없죠 중생을 구제하기 위해 관음보살은 부처가 되지 않겠다고 맹세를 했습니다

스승님，사람들이 부처가 됐을 때， 왜 중생을 구할 수 없는 거죠？ 부처는 전능하지 않나요？

예，예！ 하지만 너무 높아요 부처란，진정한 부처란 이와 같습니다 그를 신으로 간주하죠 부처는 부처와는 별개의 것입니다 우리는 이름 때문에 혼란스러운 겁니다 보살이란 무엇이죠？ 부처란 무엇입니까？ 부처란 이와 같아요 진정한 부처란 모든 것을 가진 자죠 부처는 신이 됩니다 창조주가 되지요 그는 저 위에 열반(최고의 극락)에 있지요 그러므로 부처가 중생의 마음을 이해하지 못하는 거죠

부처로서 그가 중생을 이해하길 바란다면 그는 중생과 함께 섞여야만 합니다 그러므로 부처는 열반(최고의 극락)에 있을 수 없어요 우리를 구하기 위해 빛을 보여줍니다 우리를 구하기 위해 내려옵니다 바다에 빠뜨려져 빠져 죽게 생긴 사람이 한 명 있다고 가정해 봅시다 그럼 구하고 싶겠죠 해변가에 서서는 『오，이곳으로 와요 당신을 구해줄게요』 라고 말할 건가요？ 아니죠，당신은 바다 속을 헤엄칠 거예요 그를 끌어낼 거예요 그게 바로 이뜻예요

그래서 지장 보살이 부처가 되기 전에 서원을 세웠죠 만약 부처가 됐다면 해야 할 서원이 없었을 거예요 우리는 무소부재합니다 그가 그 맹세를 하는 순간 그의 이해력이 달라졌습니다 그는 부처가 되지 않았어요 그래서 맹세를 한 겁니다 그는 내가 성불한 다음에 이런 저런 걸 할 거라고 말했어요 그런 뒤 그는 부처가 되었고 견해가 달라졌어요 하지만 그 과정 중에 그런 맹세를 해버렸죠

그래서 석가모니 부처가 그의 얘기를 말했을 때 물론 모든 얘기를 했죠 그가 그 서원을 했기 때문에 여전히 동의해야 했던게 아니에요 그런 의미가 아닙니다 그의 생각은 달랐습니다 이제 그는 천국에 살 듯 지옥에 삽니다 그가 그런 맹세를 하든 하지 않든 간에 그건 같은 거였죠 그가 지옥에서 중생을 구제하는 것은 구제하지 않는 것과 같아요 지옥에 묶이지 않죠！ 그건 오직 중생들의 생각일 뿐 이예요

석가모니 부처는 그처럼 상황에 따라 말했습니다 사람들의 이해 수준에 따라서， 부처는 그와 같이 말했죠 지장보살이 지옥에 사는 게 아닙니다 앞전에도 언급했듯이 지옥이란 없습니다 지옥은 이곳이죠， 충분히 고통받고 있죠 사실 지옥은 없어요 지옥은 이곳입니다 만약 지옥에서 해탈하고 싶다면， 우리는 이 세상에서 해탈해야만 합니다 그게 좋습니다 지장보살은 이곳에 있지，거기 있지 않죠 우리가 지장보살을 볼 수 없다면 그건 우리 문제예요 그는 편재하니까요 지옥에만 있지 않죠